斷食營常見問題 | 美容美體一站式資訊網
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你想知道斷食相關的事.有關瑜珈.瑜伽在生理層面的效用.
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在中國,靜坐養生的文化起源很早,相傳在黃帝時代的廣成子,是華夏上古時期靜坐養生的先驅,黃帝還為此專程前往求教,《莊子.在宥》追記篇中有此一記載。另外宋朝蘇東坡所著的《廣成子解》,闡述了廣成子傳予黃帝的修身養性之道,重在「守一」、「處和」和「清靜無為」,「廣成子靜坐法」是後世養生家所推崇的上乘靜坐功。
黃帝以降,春秋戰國時代,諸子百家對養生學說多有涉入。道家創始人老子在其「道德經」中所說「清靜無為」、「歸根曰靜」、「虛其心,實其腹」等「主靜」說,開創了後世習靜必須入靜的先河。戰國時期的莊子繼承了老子的思想,提出了「坐忘說」。老子的「專氣致柔,能嬰兒乎?」──常為後世引用的「胎息法」,也是靜修呼吸運動的要求,莊子的「吹噓呼吸,吐故納新。」──吐納功,與瑜伽八步功的生命能控制法有異曲同工之妙,都是靜坐養生的重要功法。莊子的吐納功與「緣督以為經」的論點,是後世行氣的理論根據;另外,他將靜坐與導引結合起來-「吹噓呼吸,吐故納新,熊經鳥伸,為壽而已。此導引之士,養形之人,彭祖壽考者之所好也。」,開啟了養生「動靜相兼」說的先河。後來道教繼承了先秦老莊的養生文化並收集道家和道教書籍匯整成大型的叢書──《道藏》。靜坐成為後來道士在道教宮觀中修行的主要內容。
除了《莊子.大宗師》提到的顏回「坐忘」說之外,在《莊子.人間世》孔子說:「若一志,無聽之以耳,而聽之以心;無聽之以心,而聽之以氣;聽止於耳,心止於符。氣也者,虛而待物者也,唯道集虛,虛者心齋也。」,「心齋」的境界,說明孔子也是一位精於靜坐的老師。四書之一的《大學》說:「知止而後能定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得。」,「止」、「靜」、「定」都是靜坐的功夫,最後導致思想上有所得,後世養生家稱此為「孔門心法」。
歷代儒門弟子,亦致力於研究靜坐,尤其是宋明儒家。程顥、程頤和朱熹,把靜坐作為理學的必修課,要求門人經由「半日讀書、半日靜坐」,以明「理」。宋明的一些文豪、詩人,如歐陽修、蘇東坡、陸游等人,也都勤修靜坐。明代的理學家王陽明是一位靜坐大師,他一邊講學,一邊要人靜坐。明代高攀龍在〈靜坐說〉中:「靜坐之法,不用一毫安排,只平平常常,默然靜去。」蘇東坡在他的〈東坡志林〉、〈仇池筆記〉中記載...
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